根據景區景觀設計區塊的規模，地貌特征和現有景觀的現狀，圍繞以佛教圣物為**的佛文化演繹，確定不同建設區塊的景觀特征和功能定位，分期建設，滾動發展。中都佛苑的**地區——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為**，以佛塔為主載體，以佛文化為內涵，恢復寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據各地的建筑文化風格，與園林，茶道，飲食等相結合，建設具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。只有在市場準確定位的基礎上進行的旅游景觀設計才具有鮮活的生命力。松江區質量綠化養護怎么樣

該領域理論形成于20世紀，整合景觀生態學、行為地理學等多學科成果。隨著生態旅游理念的演進，設計方法逐步轉向低碳化與文化融合，并衍生出參與性、創意產業整合等新要求，推動景觀設計與地域文化深度結合。旅游景觀規劃設計，簡言之，是指運用旅游景觀學原理，對旅游區內的各種景觀要素進行整體規劃與設計，使旅游景觀要素空間分布格局、形態與自然環境中的各種生態過程和人類觀瞻協調及和諧統一的一種綜合規劃方法。旅游景觀規劃設計從整體協調和優化利用出發，確定景觀單元及其組合方式，突出宏觀總體格局、中觀功能分區和微觀單元設計，能夠較好地實現旅游發展與環境保護雙重目的。嘉定區附近綠化養護裝飾主會場的規劃建設要做到嚴格保護，合理開發，科學經營，有序實施，控制容量，持續利用。

根據解決問題的性質、內容和尺度的不同，風景園林學包含兩個專業方向，即：園林景觀規劃(Landscape Planning)和園林景觀的設計(Landscape Design)，前者是指在較大尺度范圍內，基于對自然和人文過程的認識，協調人與自然關系的過程，具體說是為某些使用目的安排**合適的地方和在特定地方安排**恰當的土地利用，而對這個特定地方的設計就是景觀設計。風景園林學與建筑學，城市規劃、環境藝術、市政工程設計等學科有緊密的聯系，而景觀設計學所關注的問題是土地和人類戶外空間的問題(*這一點就有別于建筑學) [1]。

3.體驗設計（情境設計）旅游的本質是異地性體驗。旅游體驗是旅游現象**一般、**普遍和**穩定的共同屬性。不管何種類型的旅游者，其通過不同的旅游方式獲得的不是物質，而是美好的經歷與回憶。各種旅游方式的不同的體驗形式。（1）體驗的主題要具有特色文化體驗特別是一些景區大門的設計。（2）景觀設計要具有一定游客參與性源于文化（design with culture）（一）理念的科學來源旅游文化學、文化地理學（二）理念內涵理念發展：文脈繼承、場所精神、特色突出在設計手段上，現代景觀規劃設計更多的采用新技術、新材料，如模擬景觀、計算機、3R等。

一些自然保護區違反有關管理條例，在緩沖區甚至**區內開展生態旅游活動；有的只考慮商業需要，在旅游區大造道路、索道、賓館飯店、停車場、桑拿、歌舞廳及人文景觀，降低了植被覆蓋率，破壞了自然美；（4）規避生態災害和生態危害的發生2.因地制宜旅游景觀的設計均是在一定的地段進行，并且是對地段進行有目的的改變。這就需要從淺層和深層認識區域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態自然完整特征，譬如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧，旅游景觀與周圍自然景觀的統一，建筑的布局與地形的統一等等。其目標是通過優化空間布局及微觀設計，提升景觀功能與游客體驗的融合。嘉定區附近綠化養護裝飾

凹地形特點：周圍高，四周低，內向性空間，具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。松江區質量綠化養護怎么樣

系統思考的觀念自從圖紙規范后，設計與施工形成分離狀態。這樣可以讓設計師更集中精力完成設計。施工方一般按圖施工。所以要求圖紙一定要規范。各種圖例應當清晰明了。設計時要注意細部，應當預料到施工中可能出現的關鍵技術問題，應當在圖紙上標出。設計經常會出現與現場不符合的情況。除了要及時結合現場修改設計方案外，更重要的是一項工程是一項復雜的系統工程。各個環節之間可能存在著天然的聯系。局部的變動除了考慮與整體效果的關系外，還要考慮與其相接或相關工程的聯系。不斷學習的能力一個景觀設計師要不斷學習，學習應該學的東西。80年代，國外景觀研究領域景觀評價是**，北大的俞孔堅和同濟的劉濱宜整式研究生期間對景觀評價的研究逐漸走向大師之路。當今，景觀生態學理論成為當今規劃的主題，生態系統設計成為設計的主流。綠道（greenway）理論正被越來越多的設計師應用到現代設計中去。同時也要注意現代虛擬現實技術等更加真實的表現手段在設計中的應用。松江區質量綠化養護怎么樣

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