1.文脈繼承旅游本身是一種文化活動，旅游景觀只有擁有了特定的文化內涵，滿足游客的心理需要，才能有長久的生命力。因此在設計中要在進行資源調研、評價的基礎上，確定**文化，進行旅游景觀的設計。在設計中應該注意每個景觀要素的有機協調，應該圍繞主題文化進行展開。對于風景建筑注意對當地民俗及風土環境等文化內涵的研究，注意從地方民居中汲取精華，從文化學的角度來探討風景建筑的文化歸屬，從而找出其創作的著眼點，設計出得體于自然，巧構于環境的風景建筑。同時注意文化內涵的比較好表現和參與性動態旅游景觀的設計，使游客在親身感受中體會文化的精髓。這就需要從淺層和深層認識區域的特征。金山區本地綠化養護廠家電話

文化的獨特性文化旅游是長盛不衰的旅游產業，旅游景觀區別于其他景觀就在于：設計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設計中國貢茶***鎮的時候，發現全國做茶的景區非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區定位的***性要求。于是明昊設計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規劃設計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結合，通過歷史的脈絡來打造茶文化小鎮。上海品牌綠化養護哪家好三大理念分別是：可持續發展、以人為本、突出文化。

關于旅游產業構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。要獲得高質量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續發展的特征。宗教文化旅游景觀設計開發建設思路宗教景觀設計開發是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內涵。中都佛苑坐落于城市之中，***智業景觀設計**冶青認為：“首先期望將它規劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經典之作?！?/p>

西蒙：我們實現的**偉大的進步不是力圖徹底征服自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮的尋找一種和諧統一的融合。（1）尊重自然的**價值。例如泰山就有“樹當道者不伐，石當道者不搬”的圣諭——尊重自然**價值的有力表現。（2）遵從自然的根本內涵就是尊重自然規律。按照旅游景觀設計所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。（3）減少對自然的干擾“生態旅游”的概念由世界自然保護聯盟（IUCN）于1983年提出。近三十年來，其內涵不斷擴 充，但有兩個要點始終不變：生態旅游的對象是自然景物；生態旅游的對象不應受到損害。商務游客追求的是舒適氣派和品味，大眾游客追求的是方便舒適。

景觀設計學（Landscape Architecture）是一門綜合自然科學與人文藝術的應用學科，以土地及戶外空間的規劃、設計與管理為**，旨在協調人與自然的關系。其研究對象涵蓋土地復合體、生態系統等自然要素，以及人類活動、文化遺產等社會維度，兼具科學分析與藝術創造的雙重屬性 [5]。學科內容包含景觀規劃與景觀設計兩大方向：前者側重大尺度區域內自然與人文過程的協調，后者聚焦特定場地的功能優化與空間營造。其知識體系涉及美學原理、植物學、地理學、生態學、建筑技術及數字設計工具，實踐領域包括城市公園、生態基礎設施、風景旅游區等空間設計?，F代學科發展強調多學科交叉，融合環境心理學、景感生態學等理論，關注多維感知與生態服務提升 [2-3]。生態環境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導致了植物的分布具有一定的空間差異。金山區品牌綠化養護廠家現貨

旅游景觀的設計均是在一定的地段進行，并且是對地段進行有目的的改變。金山區本地綠化養護廠家電話

景觀規劃設計由奧姆斯特德于1858年提出，有多種的翻譯，如：風景園林、景觀設計、造園、景園，合理準確的翻譯應為：景觀規劃與設計。從專業發展上來看，其包含的內容不僅*是狹義理解的“建筑十書”中所包含的建筑、建筑環境等內容；我們理解的景觀規劃設計不僅包括傳統的建筑技術和藝術，還包含傳統的園林技術與藝術，包含了更多的綜合性學科的技術與藝術?，F代景觀規劃設計涵蓋的內容更加***，尺度更大，知識面更廣，涉及的因素更多，是面向大眾群體的，強調精神文化的綜合學科，要求的專業人員綜合素質更高。金山區本地綠化養護廠家電話

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