全國人民的生活水平提高，對生活質量的追求極大地促使了景觀建設的蓬勃發展。眾多的就業機會給景觀設計行業提供了良好的發展平臺。景觀設計師職業的設立，其基本作用和目標在于運用城市規劃、園林綠化、環境設計等專業理論知識和技能，保護與利用自然與人文風景景觀資源;創造優美宜人的人居環境;組織安排良好的游憩環境。一方面有利于社會公共環境的需求，另一方面也保障了人民生活財產的安全。這對于我國環境景觀的健康發展不僅有積極的現實意義，更有深遠歷史意義。文化園區、文化廣場，在每個城市都隨處可見。不論是市政基礎建設，還是商品房的修建，都少不了景觀設計師。隨著城市化進程的逐步推進，景觀設計師已經是這個龐大工程中不可或缺的一員。本公司有著上門詳細咨詢和制定方案的服務。奉賢區哪里景觀設計咨詢

文化旅游是長盛不衰的旅游產業，旅游景觀區別于其他景觀就在于：設計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設計中國貢茶***鎮的時候，發現全國做茶的景區非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區定位的***性要求。于是明昊設計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規劃設計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結合，通過歷史的脈絡來打造茶文化小鎮。徐匯區景觀設計咨詢公司的業務主要服務于全國各地的沿海地區。

關于旅游產業構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。要獲得高質量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續發展的特征。宗教文化旅游景觀設計開發建設思路宗教景觀設計開發是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內涵。中都佛苑坐落于城市之中，***智業景觀設計**冶青認為：“首先期望將它規劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經典之作。

在園林設計過程中，“適用，經濟，美觀”三者之間不是孤立的，而是緊密聯系不可分割的整體。首先要考慮適用的原則，因地制宜，具有一定的科學性，園林功能適合于服務對象。適用的觀點帶有永恒性和長久性。其次要考慮經濟問題。正確的選址，因地制宜，巧于因借，就可以減少大量的投資，也解決了部分經濟問題。園林建設要根據園林性質，建設需要確定必要的投資。也要考慮美觀，既滿足園林布局，造景的藝術要求。在某些條件下美觀要求提到**重要的地位。美觀本身就適用，就是觀賞價值。孤置假山，雕塑作品等起到裝飾、美化環境，創造出感人的精神文明氣氛至于報價都是根據工程的面積大小和預算。

也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮的尋找一種和諧統一的融合。（1）尊重自然的**價值。例如泰山就有“樹當道者不伐，石當道者不搬”的圣諭——尊重自然**價值的有力表現。（2）遵從自然的根本內涵就是尊重自然規律。按照旅游景觀設計所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。（3）減少對自然的干擾“生態旅游”的概念由世界自然保護聯盟（IUCN）于1983年提出。近三十年來，其內涵不斷擴 充，但有兩個要點始終不變：生態旅游的對象是自然景物；生態旅游的對象不應受到損害。一些自然保護區違反有關管理條例，在緩沖區甚至**區內開展生態旅游活動；有的只考慮商業需要，在旅游區大造道路、索道、賓館飯店、停車場、桑拿、歌舞廳及人文景觀，降低了植被覆蓋率，破壞了自然美。在全國有眾多家公司進行服務各地業務。哪里景觀設計咨詢包括什么

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再用明昊景觀設計的昆明玉器城的幾個案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時也**長長久久，天長地久之意;9其實是陽數里面的極陽數字，**著至高無上，明昊景觀將9這個極陽數字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統文化知識。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的**詞，但在中國，它的含義就完全不一樣了，中國古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠**福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設計中，用五只神態各異的蝙蝠傳達出五福臨門的寓意。奉賢區哪里景觀設計咨詢

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