旅游的本質是異地性體驗。旅游體驗是旅游現象**一般、**普遍和**穩定的共同屬性。不管何種類型的旅游者，其通過不同的旅游方式獲得的不是物質，而是美好的經歷與回憶。各種旅游方式的不同的體驗形式。（1）體驗的主題要具有特色文化體驗特別是一些景區大門的設計。（2）景觀設計要具有一定游客參與性源于文化（design with culture）（一）理念的科學來源旅游文化學、文化地理學（二）理念內涵理念發展：文脈繼承、場所精神、特色突出1.文脈繼承手繪效果圖顧名思義是通過設計師的長期鍛煉出來的功底通過筆畫來表現出的一個裝修概況。河南綜合景觀設計咨詢

在園林設計過程中，“適用，經濟，美觀”三者之間不是孤立的，而是緊密聯系不可分割的整體。首先要考慮適用的原則，因地制宜，具有一定的科學性，園林功能適合于服務對象。適用的觀點帶有永恒性和長久性。其次要考慮經濟問題。正確的選址，因地制宜，巧于因借，就可以減少大量的投資，也解決了部分經濟問題。園林建設要根據園林性質，建設需要確定必要的投資。也要考慮美觀，既滿足園林布局，造景的藝術要求。在某些條件下美觀要求提到**重要的地位。美觀本身就適用，就是觀賞價值。孤置假山，雕塑作品等起到裝飾、美化環境，創造出感人的精神文明氣氛河北附近景觀設計咨詢每年都會參與相關行業的設計比賽。

旅游購物街道的休息空間：例如北京前門大街各種休息座椅的布置。尤其是對男游客而言，是一種非常人性化的設計。（4）需要對游客行為進行預防與控制對于旅游景區管理而言，一個重要的管理內容是游客管理。特別是對一些游客不良行為要通過景觀設計進行預防與控制。要避免過度的人文關懷，這是因為旅游所具有的異地性和暫時性往往會誘發游客不可持續行為的發生，例如消費攀高、道德感弱化、文化干涉、物質攝取等。滿足部分游客不當要求而影響其他游客欣賞旅游景觀的質量，**終會導致代內不公。例如修建盤山公路、索道，使游客節省了大量的體力，但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能，也失去了旅游“舒其筋骨、勵其心志”的審美。

國內的景觀設計起步較遲，大多數景觀設計企業都是20世紀90年建立起來的。與境外**的大型綜合性景觀設計企業相比，國內的景觀設計企業在設計理念、設計團隊組建、設計水平以及規模上都有一定的差距。總體而言，國內景觀設計企業以中小型企業為主，受自身設計水平限制，業務多集中于中小型的建筑設計以及園林綠化設計等項目。企業基本上分布在浙江省、江蘇省、廣東省、北京市等地區。旅游景觀房產是指依托周邊豐富的自然、人文或人造景觀資源而設計建造的。較之一般的住宅，其特點和優勢在于它具有更好的自然景觀、建筑觀，同時擁有完善的配套功能設施和極高的投資價值。有著先進的設備和專業的技術。

再用明昊景觀設計的昆明玉器城的幾個案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時也**長長久久，天長地久之意;9其實是陽數里面的極陽數字，**著至高無上，明昊景觀將9這個極陽數字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統文化知識。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的**詞，但在中國，它的含義就完全不一樣了，中國古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠**福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設計中，用五只神態各異的蝙蝠傳達出五福臨門的寓意。景觀設計的作用是除了美化環境和裝飾以外更多的是標致作用。湖南新時代景觀設計咨詢

這種表現方法重點在于整個建筑真實再現，通常這類效果圖畫面色彩純度較低。河南綜合景觀設計咨詢

關于旅游產業構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。要獲得高質量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續發展的特征。宗教文化旅游景觀設計開發建設思路宗教景觀設計開發是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內涵。中都佛苑坐落于城市之中，***智業景觀設計**冶青認為：“首先期望將它規劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經典之作。河南綜合景觀設計咨詢

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