魯迅曾說“文藝是國民精神的光”。不幸的是，近些年來，這束“光”有些黯淡：文藝創(chuàng)作，掉入了“虛假繁榮、創(chuàng)意貧瘠”的瓶頸，在“題材趨同、照搬成風(fēng)”中盡顯平庸。新聞出版總署署長**稱，“國內(nèi)的文藝作品創(chuàng)造力不夠， 90%作品是復(fù)制品”，一語道破了尷尬的現(xiàn)狀。文學(xué)中，彌望的是“舶來品”；熒屏上，舊題材翻拍不止；文化風(fēng)尚里，“山寨風(fēng)”經(jīng)久不息……“文藝復(fù)制”，勾勒出了文藝創(chuàng)作的蕭條生態(tài)。06:40雷軍再次“封神”，賈躍亭急眼“開炮”，小米汽車是山寨文化？“原創(chuàng)不足，戲仿來湊”，也成了“中國制造”的現(xiàn)實窘境。創(chuàng)造性稀缺、想象力干枯，造成審美意蘊的匱乏、文化價值的損耗，也帶來文化認同的斷裂。山寨之流弊，體現(xiàn)出當下的文化彷徨。技術(shù)升級了，產(chǎn)量增加了，為何我們的文藝創(chuàng)作，仍是“低水平地起哄”，仍在“無新意”的泥潭里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？圍繞特定的主題，如非遺、城市IP、鄉(xiāng)村IP等，設(shè)計旅游線路和產(chǎn)品，讓游客在旅行中深入了解主題文化。浦東新區(qū)提供文旅創(chuàng)意服務(wù)優(yōu)勢

敦煌莫高窟（截至2022年）：通過數(shù)字化展示和沉浸體驗，增強旅游的文化內(nèi)涵 [3]。西安城墻大唐迎賓儀式：復(fù)原唐代禮儀，再現(xiàn)歷史場景 [3]。西江千戶苗寨：非遺技藝結(jié)合旅游，促進文化傳承 [3]。****強調(diào)“以文塑旅、以旅彰文”，文化和旅游部門推動資源、服務(wù)、產(chǎn)業(yè)融合。截至2022年，國家文化公園（長城、大運河）建設(shè)彰顯**。未來將持續(xù)深化文旅融合，實現(xiàn)文化和旅游的高質(zhì)量發(fā)展 [3]。01:10濰坊昌邑：民俗、非遺樂翻天 歡慶祥和元宵節(jié)中國文化旅游可分為以下四個層面，即以文物、史跡、遺址、古建筑等為**的歷史文化層；以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為**的現(xiàn)代文化層；以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為**的民俗文化層；以人際交流為表象的道德倫理文化層。在我國，發(fā)展旅游業(yè)，開展文化旅游是相當重要的，它不僅可以增強產(chǎn)品吸引力，提高經(jīng)濟效益，還可大力弘揚中國文化，讓世界了解中國，同時也可改變越來越多的中國人不懂中國文化這一狀況。寶山區(qū)一站式文旅創(chuàng)意服務(wù)哪個好舉辦以地方文化為主題的節(jié)慶活動，如民俗節(jié)、藝術(shù)節(jié)、音樂節(jié)等，吸引游客參與并體驗當?shù)匚幕?/p>

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互緊密關(guān)聯(lián)，同時又具備與其他產(chǎn)業(yè)強大的耦合性，文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)就是某種文化為主線，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的，從產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、旅游、地產(chǎn)、景觀等多種維度打造的，具備旅游、產(chǎn)業(yè)、城市多重功能的文化產(chǎn)業(yè)空間。文化旅游產(chǎn)業(yè)園從本質(zhì)上來講是一種旅游地產(chǎn)在政策導(dǎo)向下的新模式，是“文化+旅游+地產(chǎn)”的三位一體的聯(lián)動開發(fā)模式。文化是統(tǒng)領(lǐng)，是整個園區(qū)發(fā)展方向的靈魂，旅游是拉動，能夠促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升城市形象，實現(xiàn)人氣聚集。而地產(chǎn)則是園區(qū)開發(fā)建設(shè)的重要保障。這種“三位一體”的開發(fā)模式，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)間的相互補充和支撐。可以有效的平衡園區(qū)近期投資和遠期發(fā)展之間的關(guān)系。

文旅創(chuàng)意是指文旅策劃者為實現(xiàn)文旅組織的目標，以文旅資源為基礎(chǔ)，通過對文旅市場和文旅環(huán)境的調(diào)查、分析和論證，創(chuàng)造性地整合文旅資源，別出心裁地設(shè)計和策劃文旅方案的過程。以下是對文旅創(chuàng)意的詳細闡述：一、文旅創(chuàng)意的**要素創(chuàng)意性：這是文旅創(chuàng)意的**所在，要求策劃者運用創(chuàng)造性思維，對文旅資源及相關(guān)因素進行聯(lián)想、假想，從而創(chuàng)造出獨特的文旅方案。例如，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，打造出具有新穎形式和獨特美感的文創(chuàng)產(chǎn)品。文化性：文化是文旅的靈魂，文旅創(chuàng)意必須深入挖掘和展現(xiàn)地區(qū)的文化特色。通過文旅文化的營造和表現(xiàn)，把抽象、靜態(tài)的文化符號變成文旅者可感知和體驗的文旅要素。根據(jù)當?shù)氐臍v史、文化和自然資源，設(shè)計獨特的旅游線路，帶領(lǐng)游客深入探索不為人知的文化景點。

(二)重人傳統(tǒng)。早期旅游文學(xué)人文資源較少，發(fā)展越到后朝，旅游文學(xué)作品中對人文資源的使用就往往是信手掂來。如曹操《短歌行》、王昌齡《出塞》、杜甫《蜀相》、劉禹錫《陋室銘》。(三)古代旅游文學(xué)產(chǎn)生的歷史社會背景，造成了其與***關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)。宋范仲淹《岳陽樓記》、辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》、《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》都是其愛國憂憤的抒發(fā)。旅游一***，是古代***家理想的人生通途和從政模式。(四)與民同樂傳統(tǒng)。從老子“圣人無常心，以百姓心為心”，到荀子水可載舟亦可覆舟的比喻，宋歐陽修《醉翁亭記》：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。” 范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”等是與民同樂的體現(xiàn)。注重游客的參與度和體驗感，通過設(shè)計更加豐富的旅游活動，讓游客在旅行中獲得更加愉悅和滿足的體驗。寶山區(qū)一站式文旅創(chuàng)意服務(wù)哪個好

邀請藝術(shù)家在旅游目的地進行駐留創(chuàng)作，舉辦藝術(shù)展覽或工作坊，增強游客的參與感和文化體驗。浦東新區(qū)提供文旅創(chuàng)意服務(wù)優(yōu)勢

文化主題活動：舉辦以地方文化為主題的節(jié)慶活動，如民俗節(jié)、藝術(shù)節(jié)、音樂節(jié)等，吸引游客參與并體驗當?shù)匚幕３两襟w驗：利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)，創(chuàng)造沉浸式的文化體驗，讓游客在游覽過程中更深入地了解當?shù)貧v史和文化。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)：結(jié)合當?shù)靥厣幕O(shè)計和開發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如手工藝品、紀念品、文化衍生品等，提升游客的購買體驗。文化線路設(shè)計：根據(jù)當?shù)氐臍v史、文化和自然資源，設(shè)計獨特的旅游線路，帶領(lǐng)游客深入探索不為人知的文化景點。浦東新區(qū)提供文旅創(chuàng)意服務(wù)優(yōu)勢

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