“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，毫無疑問，“世情”之變遷，“時序”之移易，乃是中國古代旅游文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、興衰和更新的主要契機。新的時代呼喚著旅游文學(xué)的變革，它也必將在變革中求得發(fā)展，在創(chuàng)新中長盛不衰。文化和旅游就是這樣一路走來。文化產(chǎn)業(yè)是工業(yè)文明、物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的要求也越來越強烈，近年來，國家出臺了眾多文化產(chǎn)業(yè)的利好政策，推動文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，希望通過文化產(chǎn)業(yè)的振興，迅速提高國家軟實力，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實力和國民素質(zhì)的并速騰飛。社區(qū)參與：鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c文化和旅游活動，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時增強游客的文化認(rèn)同感。楊浦區(qū)創(chuàng)新文旅創(chuàng)意服務(wù)費用

文創(chuàng)產(chǎn)品，“源于文化主題, 經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化, 具備市場價值的產(chǎn)品”。 [3]即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品 [2]”，指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品，如中國百佳文化創(chuàng)意產(chǎn)品 [2]。文創(chuàng)產(chǎn)品，即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，英文為：Cultural and Creative Product [1]。是“源于文化主題, 經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化, 具備市場價值的產(chǎn)品”。 [4]好的文化IP有以下優(yōu)勢：04:21文化中國行丨又美又火！文創(chuàng)產(chǎn)品走紅折射文旅產(chǎn)業(yè)新趨勢1、**度高（利于后期傳播，快速吸睛）；嘉定區(qū)本地文旅創(chuàng)意服務(wù)24小時服務(wù)將文化創(chuàng)意融入旅游紀(jì)念品、手工藝品等實物產(chǎn)品中，提升產(chǎn)品的附加值和文化內(nèi)涵。

2、有一定受眾，甚至有一小撮研究者（這部分人在后期就是產(chǎn)品較早銷售人群）；03:54新行業(yè)里聽新聲丨“95后”文創(chuàng)設(shè)計師：以創(chuàng)新為筆 讓沉睡的文物“活起來”3、歷經(jīng)千百年沉淀下來的文化有足夠的背景故事可挖掘（文化內(nèi)容+營銷傳播）；這種優(yōu)勢可以在后期直接轉(zhuǎn)化成很高的話題勢能和消費勢能。好的文創(chuàng)需要具備三個特點，缺一不可：1、審美；2、功能；3、內(nèi)涵。1、**做到迎合消費，不算本事；更高明的是融匯古今、溝通雅俗；2、還有一個誤區(qū)必須打破，那就是把文創(chuàng)等同于衍生品。許多圖書館的文創(chuàng)開發(fā)都配套大型的展覽或活動在做，缺乏**性；文創(chuàng)產(chǎn)品案例(2張)3、好的文創(chuàng)不應(yīng)該是新奇點綴，而應(yīng)該進(jìn)入生活日常。

首先是盲目建設(shè)，各地一哄而起建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園，規(guī)劃不夠、創(chuàng)意不足，導(dǎo)致園區(qū)重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重，造成了資源的極大浪費和行業(yè)的惡性競爭。其次，圈地現(xiàn)象嚴(yán)重，文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)大多是在地方**和地方開發(fā)商的共同介入下得以形成。許多產(chǎn)業(yè)園沒有構(gòu)建科學(xué)的盈利模式，**是打著旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的旗號，搶占土地資源，拿到土地后大張旗鼓的開發(fā)地產(chǎn)。第三是產(chǎn)業(yè)化水平低下，一些產(chǎn)業(yè)園沒有構(gòu)建良性的產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)出效益很低，**靠**特殊政策和賣地、租地度日，很難形成可持續(xù)發(fā)展的局面。：文旅創(chuàng)意將更加注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，推動綠色文旅的發(fā)展。

二、旅游文學(xué)的產(chǎn)生有了自覺的旅游活動，作家借語言作載體，以詩、文為形式，記游、寫景、敘事、抒情或議論，在模山范水中滲透了他們的主觀意識、審美個性和獨特情感，這樣就產(chǎn)生了旅游文學(xué)作品。山水游記和山水詩的相繼問世，標(biāo)志著旅游文學(xué)的產(chǎn)生。因此可以說，漢魏六朝時期翻開了我國古代旅游文學(xué)的***章。三、旅游文學(xué)的發(fā)展?jié)h魏六朝是游記文學(xué)的草創(chuàng)期，唐代是成熟期，宋代是興盛期，可謂高手云集，明代是繁榮期。清代游記作品大多遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，真正富于生氣、勇于創(chuàng)新的作品不多，古代游記日漸衰微。鼓勵游客參與其中，親身體驗當(dāng)?shù)氐奈幕蛡鹘y(tǒng)。青浦區(qū)品牌文旅創(chuàng)意服務(wù)電話多少

注重游客的參與度和體驗感，通過設(shè)計豐富的旅游活動、互動體驗等，讓游客在旅行中獲得愉悅和滿足。楊浦區(qū)創(chuàng)新文旅創(chuàng)意服務(wù)費用

(二)重人傳統(tǒng)。早期旅游文學(xué)人文資源較少，發(fā)展越到后朝，旅游文學(xué)作品中對人文資源的使用就往往是信手掂來。如曹操《短歌行》、王昌齡《出塞》、杜甫《蜀相》、劉禹錫《陋室銘》。(三)古代旅游文學(xué)產(chǎn)生的歷史社會背景，造成了其與***關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)。宋范仲淹《岳陽樓記》、辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》、《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》都是其愛國憂憤的抒發(fā)。旅游一***，是古代***家理想的人生通途和從政模式。(四)與民同樂傳統(tǒng)。從老子“圣人無常心，以百姓心為心”，到荀子水可載舟亦可覆舟的比喻，宋歐陽修《醉翁亭記》：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。” 范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”等是與民同樂的體現(xiàn)。楊浦區(qū)創(chuàng)新文旅創(chuàng)意服務(wù)費用

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