1966年改現名景德鎮市宇宙瓷廠：原為建國瓷廠***分廠，建于1954年，1958年與第十三陶瓷手工業合作社和第四瓷廠后改現名景德鎮市東風瓷廠：前身是1951年由瓷商****成立的裕民陶瓷股份有限公司，1953年公司合營，1956年稱***瓷廠，1958年第八、第十八和第十九瓷廠的一部分并入，改稱現名景德鎮市光明瓷廠：1961年由紅旗瓷廠一部分劃出成立景德鎮市景興瓷廠：1961年由華電瓷廠的幾個分廠和國光瓷廠合并而成景德鎮市新華瓷廠：原屬新平瓷廠（今**瓷廠）一部分，1965年成立，到了80年代景德鎮又建一大形陶瓷工廠華風瓷廠。{景德鎮市華風瓷廠，1978年籌建，1985年投產}。自90年***始**瓷廠和華風瓷廠因經營不善陸續停產。景德鎮陶瓷風俗習慣編輯景德鎮陶瓷生產習俗景德鎮制瓷業自宋代起就有細致的分工，利坯、釉坯之有其法，印花、畫花、雕花之有其技，規則秩然。《天工開物》記載景德鎮制瓷“共計一坯之力，過手七十二，方克成器。”清代《景德鎮陶錄》載，景德鎮*制坯業就有淘泥．拉坯、印坯、鏇坯、畫坯、春灰、合釉，上釉等分工，各遭工序環環相扣，全為手工制作。此外，明***始對各道工序進行分類組合，建立比較完備的行業生產體系戊管理機構，如原料業的“白土行”。精致工藝，彰顯品質，細節之處見真章，品質生活從它開始。辦公陶瓷廚房用具服務費

    直覺過的、體驗過的），它總是受到客觀事物的制約。看見白色，聯想到雪，是因為有雪的客觀存在。話說楊梅，立即聯想到酸味，從而“望梅止渴”、“話梅生津”。不*是有酸味的楊梅客觀存在，而且自己親自品嘗過、直感過。如果世界上不存在楊梅或酸味，或沒有見過雪、沒嘗過楊梅的酸味，那么就不可能產生這種聯想。由于聯想的這種客觀性、所以一個人聯想的廣度、深度、速度和價值以及想象的豐富程度和他的生活經驗、工作經驗、生產經驗、社會經驗等實踐經驗和感知的豐富程度、深化程度密切相關、與他的閱歷、經歷、修養、知識的廣博淵博的程度密切相關，經驗越豐富，知識越淵博，聯想就越多、越快，想象力越豐富、創造力越大。（二）聯想的互轉性：前面我們例舉了由紅色聯想到溫暖，從視覺意象轉化為膚覺意感（觸覺）；還有聽說楊梅，聯想到酸味，從聽覺傳化為味覺；又如聽到“春江花月夜”、“二泉印月”等優美動聽的樂聲，聯想到寧靜美麗的夜色和明亮的月光，從聽覺轉化為視覺。這種聯想的特性心理學上稱為“聯覺”。聯覺是動態的、不定性的，它的方向是旋轉式的，不是垂直式的、固定不變的。紅色可以聯想到溫暖，同樣由溫暖也可聯想到紅色。楊梅可以聯想到酸味。簡潔陶瓷廚房用具按需定制質地輕薄，易于端拿，減輕使用負擔，享受輕松用餐。

    不難發現許多陶瓷造型和裝飾方法及工藝技法在其它工藝生產的啟迪中，尋找與陶瓷工藝生產的關聯性，由此及彼，不斷聯想，從而有所發現，有所創造、有所發展。唐三彩常用的花斑及生產工藝與唐代盛行的染纈、明清以來直至當今瓷器的金銀邊裝飾與唐末五代絲織物加金、吳越各種“金銀棱器”、宋代耀州等名窖的刻花及剔花，與當時流行的漆器雕剔紅工藝技法等，均可遁見它們之間的啟承借鑒關系，從這些關系中可見聯想這條間道的作用。（九）從日常工作和生活聯想到陶瓷造型與裝飾的設計：只要我們勤動腦、多思索，不停地啟動聯想的機器，我們就可從日常生活和人為活動中得到啟迪、引發聯想。如圖5的花插造型樣式，便是從生活中洗衣絞干水的旋紐動作的聯想中設計的。再如德國***設計作品“概念”咖啡具，名符其實是從人們往水中扔石塊所形成的漣漪“概念”而設計的。近來有人用大號針頭的注射器，往生坯上注射泥漿（或色料），形成堆泥線的裝飾技法，很明顯是從醫院使用注射器的平凡工作的聯想中創造出來的。除以上例舉的幾種外，聯想設計法在陶瓷設計中的運用是相當***的。我們所說的“反常設計法”（詳見“試談反常設計法”一文）也正是相反聯想的具體運用實例。

    當看到別人死了丈夫，拖兒帶女的凄涼情景時，聯想到自已失去丈夫的悲痛，催淚俱下，這是相同處境的人在相同命運上產生的相近聯想。又當我們聽到雷聲，就立即會聯想雨，要么是“雷雨加交”，要么是“光打雷，不下雨”。說雷離不開雨，因為兩者在時空上是緊相連的，這也是相近聯想。（二）相似聯想（也即是“類比聯想”、“比較聯想”）：這是對一件事物的感知立即引起與它在性質上相似的事物的感知立即引起與它在性質上相似的事物的聯想。其特征是不同質的甲與乙之間由此及彼地類比推移。文學作品中的借喻和藝術作品中的象征就屬于這一類。如說：“山舞銀蛇、原馳臘象”、“窗前明月光，疑是地上霜”，在這里勝者將山勢的曲線與蛇行的曲線，月光的白色與霜的白色產生類比聯想，于是用銀蛇比喻雪山，用霜白比月光。又如傳統吉祥圖形中，稱松、竹、梅為“歲寒三友”，是因為它們的蒼勁挺拔、矯健俊秀、剛韌多姿以及經嚴寒而不凋的共同本質而比喻、象征為高尚品質的朋友和英雄人物。諸如“竹報（爆）平（瓶）安”、“早（棗）生（花生）貴子”、“喜（喜鵲）上眉（梅）梢”、“事事（柿）如意（如意祥物）”等，多是用同一詞義、同一音韻，諧音寓意、巧合借喻。餐具疊放，節省空間，收納方便，讓家居更整潔。

    陶瓷企業越來越多并且規模也越來越大，并且形成了“術業有專攻”的態勢，一些在燒成難度很大工藝如高溫顏色釉、粉彩軋道工藝等也有企業把它們又重新的發揚光大。比如景德鎮的景德緣陶瓷有限公司就是這樣一家盡心盡力去發揚**陶瓷傳統文化的企業。他們經過努力終于實現了對高溫色釉、粉彩軋道等工藝的繼承和發揚。90后陶瓷藝術家曹偉繪制的厚度約1mm的超薄瓷板畫《千尺黃山》燒制成功。[2]景德鎮陶瓷陶瓷紋飾編輯自古來，經過近千年的中華民族陶瓷文化及工藝的發展，陶瓷器物發展了很多不約而成的紋理與紋飾。景德鎮陶瓷和合如意圖清代瓷器紋樣。如意，僧具之一，講經時多用之。《釋家要覽》載：“如意之制，蓋心之表也，故菩薩執之，狀如云葉”。民間則作為玩賞的吉祥物。《瑯環記》載：“昔有貧土，多陰德，遇道士贈一如意，凡心有所欲，一舉之頃，隨即如意，因即名之也。”瓷器上繪荷花（和）、盒子（合）、靈芝（如意）、，象征“和合如意”。景德鎮陶瓷金玉滿堂圖瓷器紋飾。流行于清代。金玉滿堂是形容財富極多。《老子》：“金玉滿堂，莫之能守”。后又將金玉滿堂稱富有才學之人。《世說新語·賞譽》載：“王長史（王濛）謂林公（支遁），真長（劉惔）可為金玉滿堂”。幾何線條，簡潔流暢，充滿現代感，契合現代簡約家居風格。休閑陶瓷廚房用具設計標準

精致花邊，增添美感，為餐具增添一份精致與浪漫。辦公陶瓷廚房用具服務費

    公元1488－1505年）黃釉。明永樂時的鮮紅器亦稱“祭紅”，釉厚如脂，光瑩鮮艷，有“永樂之寶”之譽，贏得“永器鮮紅**貴”的評價。宣德年間的寶石紅釉又比永樂鮮紅釉更勝一籌，釉汁晶瑩似紅寶石，胎質細膩堅致，極其名貴。明代的藍釉瓷器，在宣德時燒造較多，后人把它和白釉、紅釉相提并論，推為宣德瓷器的“上品”。景德鎮陶瓷官窯民窯清代前期的景德鎮制瓷業，無論是官窯還是民窯；無論是產品造型、裝飾技法、還是裝飾題材、裝飾風格，都達到了“參古今之式，運以新意，備諸巧妙，于彩繪人物、山水、花鳥，尤各極其勝”的極度繁榮境界，制瓷技術幾乎達到了爐火純青、出神入化的地步。此時的景德鎮“延袤十余里，民窯二、三百區，工匠人夫不下數萬，借此食者甚眾，候火如候晴雨，望陶如望黍垛”（唐英《陶人心語》），“利通數十省，四方商賈，販瓷者萃集于斯”。與明代一樣，清代也是官窯民窯并存共榮，并且均有名窯精品。景德鎮陶瓷臧窯、郎窯清代前期的御窯廠，名窯輩出，創新層出不窮。康熙年間***的官窯有“臧窯”、“郎窯”。康熙年臧窯，“廠器也”，為督陶官臧應選所造。臧窯的主要成就是單色釉，但青花、五彩、素三彩、釉里紅均極為精巧。康熙青花色彩艷麗純凈。辦公陶瓷廚房用具服務費