4倒心臉倒心臉也是感覺不平衡的，前額窄，越往下越寬，故其下頜寬且較突出。這種臉形比較少見，鏡架選擇的原則與心形臉相反，需要鏡腳位置高、底部較窄的鏡架。5圓形圓形臉與正方形臉形狀完全相反，因此鏡架選擇原則與正方形臉基本完全相反；需要棱角比較明顯的鏡架改善臉形輪廓感，但同時也需要用方形臉的“拉長”原理，即使用高度較低、鏡腳位置較高的鏡架。6卵形臉卵形臉人稱理想臉形，骨架并不格外突出，也沒有明顯的缺點要掩飾。但是這種“理想”的臉形也會派生出欠缺的形狀，因此需要根據情況應用上述原理“拉長”或者“縮短”臉形。彈性模量低的材料→對壓力的抵抗力小。郫都區品牌眼鏡批發銷售

鏡架選擇時考慮的功能因素有兩方面：（一）鏡架支配鏡片的功能選擇鏡架時，應當考慮到與鏡片的相互影響：鏡架尺寸越大，鏡架有效直徑越大，所需**小鏡片毛坯越大，割邊后的鏡片相應相應越厚、越重。因此高度鏡片和非球面鏡片，需要小尺寸、對稱、圓形或正方形的鏡架，而一條子午線過長的鏡架就不合適。而漸變鏡則需要有適當高度的鏡架，即從瞳孔中心位置到鏡圈內槽底部的垂直距離至少為22毫米。對于高度散光鏡片，需要考慮到鏡度比較高的子午線方向。如+6.00/－4.00*180的鏡片，需要選擇的比較狹窄、高度較大的鏡架，鏡架的高度要比較大，這樣頂部和底部的邊緣厚度就不會太厚。而+6.00/－4.00*90的鏡片則要選擇比較寬、且高度較淺的鏡架。龍泉驛區簡約眼鏡批發銷售廠家在現代，工、農、商、學、兵等社會各階層，男性、女性用鏡，風格各異，都體現著人們的思想文化內涵。

前言眼鏡文化充分反映了一個國家，民族的思想意識形態、道德、價值觀、信仰、風俗習慣等文化特點，隨著各歷史時代文化的發展而發展。它以物質和藝術的結合，通過有形的方式體現出來。它一方面反映了社會文明的進步，同時也體現著佩戴者的身份、社會地位、思想觀念、興趣愛好等。鏡片文化鏡片的文化內涵主要體現質材的優良程度，鏡片的大小、曲線、組合以及色彩、光澤等的精美度上。在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現了截然不同的文化色彩及內涵。在現代，工、農、商、學、兵等社會各階層，男性、女性用鏡，風格各異，都體現著人們的思想文化內涵。

鏡架文化鏡架文化也是體現材料質量的高低，鏡架外形、顏色、裝飾的精美程度，以及圖文含義等方面。古代的鏡架上往往刻有福、祿、壽、財等花紋圖案，體現著“福在眼前”、“福壽雙全”、“官運亨通”、“四季**”等價值內涵。同時，梁架上往往還雕刻著店名、字號、人名、含金量等。依社會地位和身份的不同，帝王、達官貴人所用鏡架多用金、銀、玳瑁、象牙等貴重材料，而普通百姓所用眼鏡多用銅、鐵、鋼、木等材料。眼鏡的梁架圖案，由**初的拱橋形、門字形、城門洞形、弧形，逐漸過渡到一字形、竹節形、上下翻梁形等；梁卡、邊卡、由云紋形、貓頭形、虎頭形過渡到鷹頭形、二點形、梅花點形等形狀。配上眼鏡后一般應該經常戴，因為眼鏡使屈光不正的眼睛趨于正常，能接近或獲得正常眼睛的人所應有的能力。

美國發明家本杰明·富蘭克林，身患近視和遠視，1784年發明了遠近視兩用眼鏡；1825年，英國天文學家喬治·艾利發明了能矯正散光的眼鏡。中國在明朝中期就出現了眼鏡，明代已有西方的眼鏡經過西域或南洋傳入中國。明萬歷田藝蘅在《留青日札》卷二《叆叇》條云：“每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫信明。中用綾絹聯之，縛于腦后，人皆不識，舉以問余。余曰：此叆叇也。”這時的叆叇即**初的叫法。在中國歷史上隨著個體手工業的發展，眼鏡用料由天然水晶石發展到使用玻璃后，眼鏡的使用范圍則開始向民間推廣和擴大，制作技術也有新的發展。因此電腦驗光結果只能供做臨床參考，不能直接作為配鏡。龍泉驛區簡約眼鏡批發銷售廠家

風鏡則用在多風場合，如沙漠地區等；電氣焊眼鏡則用于電氣焊作業時保護眼睛。郫都區品牌眼鏡批發銷售

材料的硬度是一重要的質量指標，它反映了鏡片的制作和鏡片的耐用性能。硬度這一屬性，硬鏡比軟鏡關系更密切。韌度反映材料柔韌的程度，柔韌性好的材料制作鏡片對初戴階段感覺良好，但不能矯正角膜散光，因為容易緊貼角膜，與角膜形狀相吻合。抗張強度表示材料在被牽拉狀態的斷裂之前，它所能承受的比較大拉力值。抗張強度高→良好耐久性。彈性模量1.表示一種材料在承受壓力時保持形態不變的能力。2.彈性模量低的材料→對壓力的抵抗力小。3.彈性模量高的材料→更好地抵抗壓力，以便保持形態，提供更好視力效果。郫都區品牌眼鏡批發銷售

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