關于旅游產業構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。要獲得高質量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續發展的特征。宗教文化旅游景觀設計開發建設思路宗教景觀設計開發是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內涵。中都佛苑坐落于城市之中，***智業景觀設計**冶青認為：“首先期望將它規劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經典之作。”目標是：尋求創造人類需求和戶外環境的協調。浦東新區優勢綠化養護廠家電話

構成西湖文化旅游景觀設計的六要素西湖文化景觀遺產六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀以來就形成了三面環山、一面臨城的城湖歷史關系，并傳衍至今，呈現為西湖景觀極為獨特的“三面云山一面城”的空間特征。“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀至19世紀期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構架作用和***影響力的景觀要素。閔行區本地綠化養護廠家供應特別是旅游設施應該滿足安全性、私密性和欣賞風景的要求。

旅游景觀顧名思義是帶旅游性質的，即吸引游客的特點，通過旅游帶活景區人氣，促進景區的活力或者房地產的銷售，所以這就要求旅游地產景觀設計必須區別于一般的景觀設計，為游客的帶來創造吸引力。明昊（香港）景觀設計認為：旅游景觀設計應區別于旅游規劃和普通景觀設計，旅游景觀設計必須突出景觀的“四性”：參與性、文化的獨特性、觀賞舒適性、可實施性。旅游景觀設計是介于旅游規劃和景觀設計之間的產物，旅游景觀設計是對旅游規劃的細化和升華，是游客具體可觀可賞可玩的實體。所以旅游景觀設計更偏向于具體的落地實施，不像規劃那么宏觀，也不像策劃那么理論，旅游景觀設計追求的是實際施工出來的效果。

額濟納的生態胡楊林景景觀設計特色歸納為兩點：其一，蒼涼之中的壯美;其二，絢麗的色彩之美，主會場的景觀設計必須充分體現這種蒼涼之美和絢麗的色彩之美，尊重當地的民俗以及獨特的生態環境，突出景觀的文化內涵。在開發建設過程中，要突出主體景觀，采取多元化開發與重點開發相結合的形式，創造獨具自然和文化特色的旅游精品。主會場景觀設計規劃的總目標是作為額濟納旗組織包括一年一度的“金秋胡楊林生態旅游節”等一系列節慶活動和大型**的主要場所;作為胡楊生態與胡楊文化的展示基地;同時，它將與黑河西側的額濟納人民公園生態園一起成為全旗市民休閑游憩的城市公園；充分發揮旅游提供地區就業機會，使當地的農牧民脫貧致富，提高公民生活質量的社會功能，大力發展旅游業，實施旅游興旗戰略，形成全社會“大辦旅游”和“辦大旅游”的良好氛圍，使旅游業在21世紀上半葉成為額濟納旗的支柱產業。切勿一味的追求奢華，要遵循自然的規律;

主會場的規劃建設要做到嚴格保護，合理開發，科學經營，有序實施，控制容量，持續利用。使主會場建設與保護協調發展。主會場的旅游開發具有促進當地相關產業發展，提高當地居民收入等多重功能。因此，主會場規劃在保護生態環境的同時，還要注重與城鎮的建設發展相協調，處理好旅游業與相關產業的關系，將主會場建設納入到區域經濟體系和村鎮體系之中。在對主會場進行***規劃的前提下，實行分區控制，分步實施。除了注重創造性、前瞻性外，還要具備可操作性。通過對主會場自然景觀資源、生態環境、民俗風情的深刻認識，因地制宜，合理配置它們綜合利用的空間次序和時間次序。旅游景觀的設計首先考慮自然生態環境的保護。閔行區本地綠化養護廠家供應

針對商務游客和大眾游客的賓館設計自然不同。浦東新區優勢綠化養護廠家電話

現代景觀規劃設計涵蓋面更大，更強調一種精神文化，滿足大眾文化需求，面向大眾群體，強調生態風景旅游三位一體，講求經濟性和實用性，可以說，現代景觀比較大的特點就是面向大眾的，它不象傳統園林面向少數貴族王族。隨著現代生活的發展我們這專業也受到城市規劃和建筑學材料運用的影響，所以在感官、景觀感受、景觀藝術性方面，現代景觀規劃設計和傳統風景園林設計的制約因素也有所變化，包括現代城市密度比較高，人多地少，所以在景觀規劃設計中要善于利用有限的土地，見縫插綠，利用城市規劃中的一些剩余用地，來創造比較好的景觀。浦東新區優勢綠化養護廠家電話

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